楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与? 何士民衆庶不誉之甚也?”宋玉对曰:“唯。然有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其爲《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人其爲《阳春》、《白雪〉，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

老峰者，号寂壑山人，以其之才华在艺术界之影响，本可以出门前拥后簇，入室琉璃高墙，锦帐裘被，何以至衣着如清风白云，住室衹设书画兰竹，往来不过二三人乎? 独行如隐者一般，读完宋玉答楚王问，便可品出个人滋味耶!

中国仕人从屈原大夫始对做人做艺之雅俗便有了极苛的要求。今天我们景仰、追怀屈原，就是源于他高洁的品操，不于世俗同流合污的风骨，他直抒胸中愤忧之志举世皆浊，唯我独清，他坚守着他的独清与雅操，在浑浊不堪的官场中失败，从而行吟投江，却写出了千古流芳的伟大诗篇。可当时追逐利禄富贵的达官显贵，屈节软骨的文人们，而今安在哉?

一调光领图 100x50cm

由之历代的诗文与艺术，便显现了一个对人品行极高的标准。即如宋代黄山谷所言: 大丈夫可以有百爲，爲不可俗，唯俗不可医也。我们可以查阅从春秋始至当代的大量彪炳千古的人物，几乎无一不是恪守雅操，深恶痛绝追逐势力之人，且在这些人的晚年，几乎都如隐士一般，远离官场，远离世俗小人，陶渊明不就是一个最让我们称道，铮铮风骨清峻的大诗人吗?

一笺春咏图 136x68cm

举近代黄宾虹于张大千作例，黄宾虹一生几乎过着隐士般的生活，他在北京十年，吃的是三白饭，即白水煮豆腐，白水煮白菜，白水煮白米，出门与平民无二，衹偶尔坐坐人力车。而张大千，上交结达官显贵，下混迹于三教九流，手中有大把的金条，出门前呼后拥，极是排场。可我们今天再来看二人留给后人的作品呢，黄之深厚高格焉是张的纤丽浮华可同日而语哉，真如隔一层尘世耶。

今生古相图 100x50cm

时光流转到了今天，也就是当下蛰术圈犹如一个喧嚣的大市场，红尘滚滚，掩天蔽日，此时再奢谈雅操与气格，已为画道中人不屑爲之的迂腐与白痴的幼稚了。

就是在二十年前，林散之来京稍住便匆匆返归南京，在写给来访者的便条上留下了这样的话：书画本来是雅事，现在之京城何以恶气冲天。

林散之先生现早已驾鹤西去，回归道山。焉知今天的京城艺术界更有过之千倍万倍啊。

慵散经年图 136x68cm

老峰先生出生于世宦之家，从少年起便受其良好之教育，上世纪六十年代，中国画界都在画政治所需的连环画时，他便看到了陈老莲，梅清与石涛。近一年始，老峰又似五百年前一高远之士从长睡中醒来，举目当代中国画画坛，大惑不解，何以如此浮浅，何以甜俗赖刻至此? 何以如此没有高古之气? 他许是元明时哪个高隐转世，在他笔下的峰峦树石，莫不荒寥孤寂，中有高逸僧道，莫不独啸情愫。而其所绘之作，绝无一丝人间烟火，恍然如隔三百世耳。最令吾倾服的是，老峰之诗才，吾以爲，他必是李太白或苏曼殊等诗仙转世，李太白在写给《与韩荆州书》的书札中自称，请日试万言，倚马可待，李太白的天纵之才式的人物，在今天是愈来愈稀少了，谈老峰与太白堪比，未免过之然就其诗思如泉注，随时任何场中境遇衹要触发其兴，老峰便可不暇思索，即兴口占笔就，如同此诗早已背诵好一般，且合辙压韵，平仄对仗讲究，遗词造句，沉郁雅致，直追龑定盫，苏曼殊，唐六如也。诗言志耳，然余从老峰兄诗中更多地读出的是落寞与孤独。

一枝寒袖图 68x68cm

老峰其人有高逸雅怀，其行有温良恭俭之修德，其胸中有郁勃王者之气也，此等高洁之君子，复怎麽在其恶浊江湖混迹。

书画之如行商，是国之不幸，是民族劫难，心气不俗，轩昂堂堂之人，怎可膝语蛇行，爲恶俗时风所右哉!

于老峰诸艺横溢之才之外,余更喜其人孩童般之真率，无任何机心对人应物，这一点倒不可不提及他血统中少数民族质朴率真的遗传。

闲钓蓬阁图  65x30cm

汉民族数千年来，创造成了辉煌无比的文化，但也积蓄了太多的智慧与机心，我很是害怕与功名欲太强的人交往，因爲智慧出有大伪，当下有作爲，有才气，有智谋的画道中人，蕓集京城，争奇斗艷，在许多人看似客套的礼仪后面，却掩饰不住太强的冷漠与世故，更有甚者，艺术的大卖场中，许多同仁竟如同豚狗一般，坚护住到嘴边的腐肉残食，却不知道，苍鹰衹是从空中路过而已。

李太白说:生不用封万户侯,但愿一识韩荆州，何令人之景慕，一至于此! 吾曰，生不再念得富贵，唯愿与老峰友情得久远! 其何令吾倾心，一至于此，缘由衹因此兄有雅操不俗耳。

静观莲花图 100x50cm

老峰先生近日有出世之念，余觉尚早，何不效李太白仗剑去国，骑白马，挟美人漫游乎，手中持着皇帝的手牌，逢关给粮，遇府支钱，上峨眉，观巫山，一揽天下奇山与会遍高人逸士，快哉。

吾等虽手中没有御牌，却有一支秃笔，亦可以逢关化粮，遇府换些碎银雨以充腹耳。

可否，可否，已丑年暮春简公草就拙文以乞老峰兄一粲，搔不着痒耳，可另请谋就之。

简公于京北上苑适吾堂上写就以上直吐胸臆之文，觉言犹未尽致复数语，以畅其意;

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吾于两仟零六年游西欧至荷兰，见其国将伦勃朗，凡高，置以隆重礼遇，大肆宣传其人与作品，并以此为其国之骄傲，余私下以爲，殊不知这两位大师生前受到其国多少冤屈多少磨难，如今这般对待，对逝去的人是多大的嘲弄，然吾国现也尊奉爲先贤大师的诸如徐谓，陈老莲，龑贤，八大，石涛诸人，在其家乡坟墓，还是荒草蔓生，无人问津，悲哉! 说来老天也算公平，蕓蕓庸夫俗子，得意生前富贵荣华，老天即封锁上他们的灵魂，使其昏昏然。具灵慧大才之人，得其心灵畅悦，却必皮肉受苦，人生难得两全耳。

然每一民族，几乎都是，从生前受难的先贤中得其福泽，得其蒙养，得其传承，得其精神。

仅就吾国画坛，从荆浩，关仝，李成到范宽，再到倪云林，梅道人，可以列出一大串生前寂寞潦倒的大隐者，这无数的先辈瑰意琦行，超然世外，岂是凡夫所可知哉。

此说悲哉，幸哉，简公又记之。